Wir haben uns hier versammelt, um nach dem Beispiele unserer Mannheimer Schwestern, welche die Vereine „Concordia“ und „Germania“ ins Leben riefen, einen Unterstützungsverein zu gründen, der „Humania“ heißen mag, und dessen Zweck der sein soll, Patrioten oder deren Familien, die für die gerechte Sache des deutschen Vaterlandes kämpfen oder von den Drängern verfolgt werden, nach Kräften mit kleinen Gaben zu unterstützen. Die Regeln des Vereins, die wir nachher verlesen werden, sind der Art, dass sich alle Stände, dass sich Arme und Reiche daran beteiligen können. Das Scherflein der Witwe, der Beitrag der verlassenen Waise, die kleine Opferspende der armen Dienstbotin sollen als Liebesgabe willkommen sein. Niemand, der ein Herz für die gute Sache hat, ist ausgeschlossen. Wir kennen keinen Standes- keinen Glaubensunterschied, wir kennen nur die Liebe zum Vaterland. Wir wollen nur einen schönen schwesterlichen Bund der Menschenliebe, der Einigkeit begründen. O, lasst uns einig sein; denn nur die Einigkeit macht stark. Das einzelne Reis vermag die Hand eines jährigen Kindes zu knicken, aber ein Reisigbündel bricht selbst der stärkste Mann nicht entzwei.

Indem wir zusammentreten, muss es mit einem, aufrichtigem Herzen geschehen. Alle Sonderbündelei, alle Parteisucht, aller Vorrang, Ehrgeiz, jede Nebenabsicht muss verbannt bleiben. Wir müssen aufhören, Frauenzimmer zu sein und gänzlich Bürgerinnen und Vaterlandsfreundinnen werden. […]

Darum soll unser Verein auch nicht nur ein Unterstützungsverein sein, sondern wir machen uns auch verbindlich, wenn es not tun sollte, unsere kranken und verwundeten Brüder zu pflegen […]. Kaufen wir uns im Jahr ein Kleid oder einen Hut weniger, und wir werden viel tun können. Wir werden manchen Hunger stillen, manche Blöße zu decken, manche Träne zu trocknen vermögen.

Wer den Zweck dieses patriotischen Vereins recht begriffen hat, der wird es sich zur Ehrensache machen, ihm seine ganze Tätigkeit zuzuwenden, ja im Kreise seiner Bekannten um weitere Unterschriften zu werben, damit er die möglichst weite Verbreitung erhalte. Erhalten wir auch keinen Zufluss aus der sogenannten Hautevolée, so hoffen wir, dass sich der Sinn der Bürgerinnen um so mehr daran beteiligen wird […] Siegt die Volkssache, kehrt dereinst die Ruhe wieder und werden Siegesfeste gefeiert, dann werden wir es vielleicht erleben, dass die Dämchen, welche jetzt die Hände müßig in den Schoß legen und sich stolz von den Volksfreundinnen abwenden, auf einmal in feurige Patriotinnen verwandelt, sich in den Vordergrund drängen […] Wir aber werden das lohnende Bewusstsein haben, nützlich für die Menschheit gewirkt zu haben […]

Bevor wir die Einzeichnung in die Liste beginnen, möchte ich, nachdem wir uns über die Hauptsache geeinigt haben, der Versammlung noch einen weiteren Vorschlag tun, nämlich den, auch zur Anschaffung von Waffen beizutragen. Haben vielleicht auch manche von uns kein uns zu Gebote stehendes Geld, um irgendein Waffenstück anzukaufen, so haben wir doch alle Schmucksachen, die sich in Geld verwandeln lassen. Stellen wir diese dem demokratischen Verein zur Verfügung mit dem Ersuchen, sie zu verwerten, für den Betrag Waffenstücke anzukaufen und auf diesen den Namen der Geberin gravieren zu lassen. Eine solche Waffe wird für den Streiter, der sie empfängt, zur Ehrenwaffe werden, zu einer heiligen Oriflamme, denn wer würde der Feige sein, der eine ihm von Frauenhand zum Schutze des Vaterlandes übergebene Waffe anders als mit seinem Leben fahren ließe […] Wir aber wollen uns später Schmuck aus den den Unterdrückern abgenommenen Geschützen gießen lassen, und dieser wird uns eine edlere Zier sein als die Pracht der reichsten Diamanten. Das wenige, was ich an Schmuck besitze, lege ich […] hiermit auf den Altar des Vaterlandes nieder. Es wird immerhin zur Anschaffung einiger Gewehre hinreichen. Möchten recht viele mir nachfolgen. Unser Beispiel wird nicht verloren gehen, es wird in ganz Deutschland Nachahmung finden.

[Nachsatz im Artikel]: Als die Rednerin ihren Vortrag beendet hatte, war der Zudrang zur Einzeichnung so groß, dass die Wahl des Ausschusses nicht mehr vorgenommen werden konnte, und noch mehr Einzeichnungen sind auf die nächsten Tage versprochen.

Da es die Pflicht der Vereinsmitglieder ist, sich auch nach den Gefangenen zu erkundigen, so fragte ich den Leutnant nach einem jungen Manne aus Mombach, von dem ich gehört hatte, dass er in Karlsruhe gefangen säße, und ersuchte ihn, mir, sofern es nicht gegen die Vorschrift sei, Auskunft zu geben, ob sich auch Mainzer unter den Inhaftierten befänden. Aber der Leutnant, von dem ich mir ein Ja oder Nein und höchstens einige Namen in Anspruch nahm, schien zu glauben, dass ich die Absicht habe, meine Truppen gegen das Gefängnis marschieren zu lassen und die Kostgänger des Profossen gewaltsam zu befreien. „Madame“, rief er zornsprudelnd, „wir haben nichts mehr mit Ihnen zu reden. Sie können gehen.“ Ich machte eine höfliche Verbeugung und empfahl mich nach allen Regeln der guten Lebensart. Mein Gruß wurde nicht erwidert, und ich konnte noch sehen, wie der Leutnant samt einem älteren Offizier in rasender Hast die Treppe hinaufstürzte, um dem Kommandanten, Obersten von Brandenstein, Bericht über die Verbrechen zu erstatten.

Eine halbe Stunde später ließ sich der Polizeikommissar bei mir melden und ersuchte mich, mit der größten Artigkeit und unter tausend Entschuldigungen wegen seiner peinlichen Amtspflicht, am folgenden Morgen auf dem Polizeibüro zu erscheinen, indem die preußische Kommandantur meine Ausweisung verlangt habe. [...] Ich wurde am folgenden Morgen mit gleicher Artigkeit von dem Polizeidirektor empfangen, welcher mir das Schreiben des Kommandanten vorlegte, worin dieser auf meine Ausweisung antrug. Es lautet: „Eine Person, die sich Kathinka Zitz nennt und im weißen Bären logiert, ist augenblicklich auszuweisen.“ […] Auf dem Weg nach meinem Gasthause traf ich einen Polizeidiener, der mir andeutete, dass er Befehl habe, meine Abreise zu überwachen. In mein Zimmer gekommen, waren meine aus einem unverschlossenen Nachtsack und einem Regenschirm bestehenden Effekten fort. Ich ging in den Gastsaal, wo ich sie bei dem Wirt in Gegenwart eines untergeordneten Werkzeugs der Gewalt reklamierte. Er gab vor, sie bereits herunter haben bringen zu lassen. Sie waren während meiner Abwesenheit durchsucht worden und siehe, die bei mir gefundenen hochverräterischen Papiere bestanden aus alten Zeitungen, in welche meine Toilettgegenstände eingewickelt waren und meine Waffen aus einer in meiner Reisenecessaire enthaltenen Schere! […] Das Komische bei der Sache ist, dass ich ohne diese Ausweisung die königlich-preußische Kommandanturstadt drei Stunden früher verlassen haben würde als es der Formalitäten dieser Ausweisung wegen geschehen konnte.

In säh′, wie sie den Lüsten, den eitlen, Opfer zollen.
Von Rossen stolz gezogen, vom Fest zur Oper rollen,
Wie sie dann sorglos schlafen in sichrer Gegenwart,
Vertrauend auf die Zukunft, die ihrer Tage harrt.

Doch säh′ ich auch die Andern in ungesunden Räumen,
Die fort und fort beschäftigt, die nimmer müßig säumen,
Die unterm Dache wohnend, gebettet sind auf Stroh,
Von Lumpen kaum bedecket, die nie des Lebens froh,

Durch Fleiß und saure Mühe nicht so viel sich erwerben,
Zu sättigen die Kinder, die fast vor Hunger sterben,
Zu wärmen nur die Kleinen, die′s friert bei Nacht und Tag,
Und die doch leben müssen, weil sie der Tod nicht mag.

Ihr Leben voll Entbehrung, voll Kummer und voll Sorgen,
Bekrönt als Schmerzensstachel, die Furcht vorm andern Morgen,
Da sie nicht wissen können, ob er das dürft′ge Brot
Den Armen wird bescheren, ob größer wird die Not.

Und säh′ ich so die Reichen, und säh′ ich so die Armen,
So würd′ ich mich der Letztern mit mildem Sinn erbarmen;
Mit jenen die da leiden, mit jenen litt auch ich,
Ihr Schicksal zu verbessern, das nähm′ ich stolz auf mich.

So lang in meinem Reiche noch Bettler vor sich fänden,
So lange noch Arbeiter mit starken fleiß′gen Händen,
Vergebens an Werkstätten um Arbeit klopfen an,
So lange würd′ ich glauben, ich hätte nichts getan.

Den lügenden Ministern, die sich oft dreist erfrechen,
Vom Wohlstand eines Landes mit feiler Zung′ zu sprechen,
Würd′ ich nicht Glauben schenken, so lang des Armen Schweiß,
Den Reichen Früchte bringet, von denen er nichts weiß.

[…]

Des Volkes laute Klagen, die Tränen, die da fallen,
Die würden mir im Herzen beständig widerhallen.
Ich könnte nimmer ruhen, bis ich den Grund erschaut,
Bis denen ich geholfen, die mir ihr Glück vertraut.

Und würd′ es mir gelingen da Wohlstand zu verbreiten,
Wo jetzt die Armut waltet, wo Noth und Elend streiten,
Hätt′ ich die Volksverblutung mit milder Hand gestillt,
Ja, dann erst würd′ ich glauben, sei meine Pflicht erfüllt.

Und wenn mich Der beriefe, der alle Spaltung schlichtet,
Der Könige und Bettler mit gleicher Strenge richtet,
Bät′ ich vor Gottes Throne in jenem Geisterland:
"O Herr! beschütz′ die Völker, die Vater mich genannt."

Sie hielten sich im Kampfe drei lange, lange Stunden,
Da fielen siebzehn Männer an den erhalt 'nen Wunden.
Fürwahr solch' tapf'res Ringen sah die Geschichte nie,
Sie stritten wie die Löwen, wie Helden fielen sie.

Dies war die blut'ge Taufe der deutschen Muttererde,
Damit der Reichsverfassung die volle Geltung werde.
Es war ein edles Ringen, ein heil 'ges Märtyrtum –
Es kamen die Blutzeugen für deutsche Freiheit um.

Für deutsche Freiheit! - wehe! – sie ward im Keim erstickt,
Doch ward sie nicht besieget, sie ward vom Feind erdrückt.
Der Sieg ward nicht errungen durch Muth und Tapferkeit,
Die Übermacht allein nur entschied den Bruderstreit.

Denn dort - es ist die Wahrheit - im kleinen Lande Baden,
Da kämpfen gegen einen - ihr wisst es - zehen Staaten.
'S ist keine Kunst zu siegen auf blutgetränktem Feld,
Da wo man gegen Einen zum Kampfe Fünfzig stellt.

Gar viele sind gefangen, gar viele, viele Braven,
Die tun den langen Schlummer im Schoß der Erde schlafen.
Sie hatten ihre Pflichten als Deutschlands Söhn' erkannt,
Und kann man schöner sterben, als für das Vaterland?

Doch ist darum die Freiheit, um die wir kühn geworben,
Das stolze Göttermädchen, mit ihnen nicht gestorben,
Sie liegt jetzt nur im Schlummer und in der Zeiten Lauf
Wacht sie einst neu gekräftet und schöner wieder auf.

Auch Christus ist gestorben, er lag in Grabesbanden,
Doch ist er nach drei Tagen zum Leben auferstanden.
D'rum laßt den Muth nicht sinken, erhebt die Blicke frei,
Die Sonne strahlet wieder, so oft die Nacht vorbei.

Und Ihr, Ihr Frauen und Mädchen, ihr kennet ja die Kunde
Von Frauenlob dem Sänger, sie geht von Mund zu Munde,
Der einst vor grauen Zeiten so süß und liebebang,
Den Wert der edlen Frauen in schönen Liedern sang.

Als er darauf gestorben, tut die Geschichte sagen,
Da haben ihn die Frauen zum Grabe hin getragen;
Sie warfen Blumenkränze, sie gossen edeln Wein
Ihm mit betränten Augen in seine Gruft hinein.

Und ihrer tut mit Liebe man heute noch gedenken,
Dem Wirken edler Frauen muss jeder Achtung schenken.
D'rum folget ihrem Beispiel – wer wirkt durch Tat und Wort,
Der lebt in der Geschichte durch alle Zeiten fort.

Nicht sollt Ihr einen Dichter in seinem Grabe kränzen
Nicht sollen eure Tränen für einen Sänger glänzen,
Nicht sollet auf den Schultern zur letzten ew'gen Ruh
Ihr eure Toten tragen – wer mutet euch das zu –

Doch die in Kirchheims Garten den Heldentod gestorben,
Die haben heil 'ge Rechte auf Euern Dank erworben,
Es wird ihr Angedenken, euch ewig teuer sein,
Setzt ihnen, Mainzer Frauen, d'rum einen Leichenstein.

Und auf dem Stein, dem kalten, da sei es groß zu lesen,
Wie tapfer und wie mutig die Siebzehn sind gewesen
Wie sie um zu erwerben der Freiheit hohes Gut
Ihr Leben aufgeopfert, verspritzt ihr heil 'ges Blut.

Dann wird in fernen Tagen, wenn wir einst nicht mehr leben,
Der Vater seinem Sohne von euch noch Kunde geben;
Das Denkmal das ihr setztet, sagt dann dem ganzen Land
Wie Mainzer Frau'n die Größe stets ehrend anerkannt.

Wir haben uns hier versammelt, um nach dem Beispiele unserer Mannheimer Schwestern, welche die Vereine „Concordia“ und „Germania“ ins Leben riefen, einen Unterstützungsverein zu gründen, der „Humania“ heißen mag, und dessen Zweck der sein soll, Patrioten oder deren Familien, die für die gerechte Sache des deutschen Vaterlandes kämpfen oder von den Drängern verfolgt werden, nach Kräften mit kleinen Gaben zu unterstützen. Die Regeln des Vereins, die wir nachher verlesen werden, sind der Art, dass sich alle Stände, dass sich Arme und Reiche daran beteiligen können. Das Scherflein der Witwe, der Beitrag der verlassenen Waise, die kleine Opferspende der armen Dienstbotin sollen als Liebesgabe willkommen sein. Niemand, der ein Herz für die gute Sache hat, ist ausgeschlossen. Wir kennen keinen Standes- keinen Glaubensunterschied, wir kennen nur die Liebe zum Vaterland. Wir wollen nur einen schönen schwesterlichen Bund der Menschenliebe, der Einigkeit begründen. O, lasst uns einig sein; denn nur die Einigkeit macht stark. Das einzelne Reis vermag die Hand eines jährigen Kindes zu knicken, aber ein Reisigbündel bricht selbst der stärkste Mann nicht entzwei.

Indem wir zusammentreten, muss es mit einem, aufrichtigem Herzen geschehen. Alle Sonderbündelei, alle Parteisucht, aller Vorrang, Ehrgeiz, jede Nebenabsicht muss verbannt bleiben. Wir müssen aufhören, Frauenzimmer zu sein und gänzlich Bürgerinnen und Vaterlandsfreundinnen werden. […]

Darum soll unser Verein auch nicht nur ein Unterstützungsverein sein, sondern wir machen uns auch verbindlich, wenn es not tun sollte, unsere kranken und verwundeten Brüder zu pflegen […]. Kaufen wir uns im Jahr ein Kleid oder einen Hut weniger, und wir werden viel tun können. Wir werden manchen Hunger stillen, manche Blöße zu decken, manche Träne zu trocknen vermögen.

Wer den Zweck dieses patriotischen Vereins recht begriffen hat, der wird es sich zur Ehrensache machen, ihm seine ganze Tätigkeit zuzuwenden, ja im Kreise seiner Bekannten um weitere Unterschriften zu werben, damit er die möglichst weite Verbreitung erhalte. Erhalten wir auch keinen Zufluss aus der sogenannten Hautevolée, so hoffen wir, dass sich der Sinn der Bürgerinnen um so mehr daran beteiligen wird […] Siegt die Volkssache, kehrt dereinst die Ruhe wieder und werden Siegesfeste gefeiert, dann werden wir es vielleicht erleben, dass die Dämchen, welche jetzt die Hände müßig in den Schoß legen und sich stolz von den Volksfreundinnen abwenden, auf einmal in feurige Patriotinnen verwandelt, sich in den Vordergrund drängen […] Wir aber werden das lohnende Bewusstsein haben, nützlich für die Menschheit gewirkt zu haben […]

Bevor wir die Einzeichnung in die Liste beginnen, möchte ich, nachdem wir uns über die Hauptsache geeinigt haben, der Versammlung noch einen weiteren Vorschlag tun, nämlich den, auch zur Anschaffung von Waffen beizutragen. Haben vielleicht auch manche von uns kein uns zu Gebote stehendes Geld, um irgendein Waffenstück anzukaufen, so haben wir doch alle Schmucksachen, die sich in Geld verwandeln lassen. Stellen wir diese dem demokratischen Verein zur Verfügung mit dem Ersuchen, sie zu verwerten, für den Betrag Waffenstücke anzukaufen und auf diesen den Namen der Geberin gravieren zu lassen. Eine solche Waffe wird für den Streiter, der sie empfängt, zur Ehrenwaffe werden, zu einer heiligen Oriflamme, denn wer würde der Feige sein, der eine ihm von Frauenhand zum Schutze des Vaterlandes übergebene Waffe anders als mit seinem Leben fahren ließe […] Wir aber wollen uns später Schmuck aus den den Unterdrückern abgenommenen Geschützen gießen lassen, und dieser wird uns eine edlere Zier sein als die Pracht der reichsten Diamanten. Das wenige, was ich an Schmuck besitze, lege ich […] hiermit auf den Altar des Vaterlandes nieder. Es wird immerhin zur Anschaffung einiger Gewehre hinreichen. Möchten recht viele mir nachfolgen. Unser Beispiel wird nicht verloren gehen, es wird in ganz Deutschland Nachahmung finden.

[Nachsatz im Artikel]: Als die Rednerin ihren Vortrag beendet hatte, war der Zudrang zur Einzeichnung so groß, dass die Wahl des Ausschusses nicht mehr vorgenommen werden konnte, und noch mehr Einzeichnungen sind auf die nächsten Tage versprochen.

Der Kommandant, General Jeetze, nahm uns sehr artig auf, und nachdem er uns in sein Empfangszimmer geleitet, sagte er lachen:

„Ich muss bekennen, meine Damen, dass Sie sehr viel Mut besitzen, dass Sie sich in dieser unruhigen Zeit in eine Festung wagen.“

„General“, erwiderte ich, „wir sind in einer Festung² geboren und erzogen. Wir fürchten den Anblick des Geschützes nicht, und zudem ist unsere Festung viel größer als die Ihrige.“

Nachdem ich ihm den Wunsch vorgetragen hatte, zu erfahren, ob sich der junge R. unter der Zahl der Gefangenen befände, bejahte er dieses mit der freundlichsten Bereitwilligung, indem er hinzusetzte:
„Ich kann Ihnen die Versicherung geben, dass der junge Mann gesund und wohl ist und so gut behandelt wird, als es die Umstände irgend zulassen.“

Ich stellte ihm hierauf R.s Schwester vor mit der Frage, ob es ihr erlaubt sei, ihren Bruder zu sehen. Dieses versicherte der General jedoch nicht gestatten zu dürfen, da die Leute in den Kasematten seien, in welche niemand eingelassen werden dürfe. „Es wäre ein anderes“, setzte er hinzu, „wenn er krank oder verwundert im Spital läge, dann würde ich Ihnen augenblicklich die Erlaubnis erteilen, zu ihm zu gehen, so aber kann es nicht sein.“

„General“, sprach ich darauf bittend, „seien Sie einmal recht gut, und lassen Sie den jungen Mann auf eine halbe Stunde krank werden. Nachher können Sie ihn ja wieder in den Kasematten brummen lassen.“

Der General lachte herzlich, meinte aber doch, dass das nicht anginge.

Es wäre um so unbescheidener gewesen, weiter in ihn zu dringen, da er sich selbst sehr zuvorkommend erwies, indem er uns erlaubte, die Gefangenen mit Wäsche und Kleidungsstücken, sogar mit Zigarren, jedoch nicht mit Geld zu versehen, da dieses gegen die Vorschrift sei.

„Werden Sie denn die Güte haben, dem jungen Mann sagen zu lassen, dass seine Schwester hier war, dass seine um ihn besorgten Landsleute ihn nicht vergessen haben?“

„Nein, das werde ich nicht“, sagte er. Dann setzte er mit dem Ausdruck großer Gemütlichkeit hinzu: „aber ich werde heut noch selbst zu ihm gehen und ihm alles mitteilen.“ […]

1 Joseph Agnon Regnier

2 Mainz

Da es die Pflicht der Vereinsmitglieder ist, sich auch nach den Gefangenen zu erkundigen, so fragte ich den Leutnant nach einem jungen Manne aus Mombach, von dem ich gehört hatte, dass er in Karlsruhe gefangen säße, und ersuchte ihn, mir, sofern es nicht gegen die Vorschrift sei, Auskunft zu geben, ob sich auch Mainzer unter den Inhaftierten befänden. Aber der Leutnant, von dem ich mir ein Ja oder Nein und höchstens einige Namen in Anspruch nahm, schien zu glauben, dass ich die Absicht habe, meine Truppen gegen das Gefängnis marschieren zu lassen und die Kostgänger des Profossen gewaltsam zu befreien. „Madame“, rief er zornsprudelnd, „wir haben nichts mehr mit Ihnen zu reden. Sie können gehen.“ Ich machte eine höfliche Verbeugung und empfahl mich nach allen Regeln der guten Lebensart. Mein Gruß wurde nicht erwidert, und ich konnte noch sehen, wie der Leutnant samt einem älteren Offizier in rasender Hast die Treppe hinaufstürzte, um dem Kommandanten, Obersten von Brandenstein, Bericht über die Verbrechen zu erstatten.

Eine halbe Stunde später ließ sich der Polizeikommissar bei mir melden und ersuchte mich, mit der größten Artigkeit und unter tausend Entschuldigungen wegen seiner peinlichen Amtspflicht, am folgenden Morgen auf dem Polizeibüro zu erscheinen, indem die preußische Kommandantur meine Ausweisung verlangt habe. [...] Ich wurde am folgenden Morgen mit gleicher Artigkeit von dem Polizeidirektor empfangen, welcher mir das Schreiben des Kommandanten vorlegte, worin dieser auf meine Ausweisung antrug. Es lautet: „Eine Person, die sich Kathinka Zitz nennt und im weißen Bären logiert, ist augenblicklich auszuweisen.“ […] Auf dem Weg nach meinem Gasthause traf ich einen Polizeidiener, der mir andeutete, dass er Befehl habe, meine Abreise zu überwachen. In mein Zimmer gekommen, waren meine aus einem unverschlossenen Nachtsack und einem Regenschirm bestehenden Effekten fort. Ich ging in den Gastsaal, wo ich sie bei dem Wirt in Gegenwart eines untergeordneten Werkzeugs der Gewalt reklamierte. Er gab vor, sie bereits herunter haben bringen zu lassen. Sie waren während meiner Abwesenheit durchsucht worden und siehe, die bei mir gefundenen hochverräterischen Papiere bestanden aus alten Zeitungen, in welche meine Toilettgegenstände eingewickelt waren und meine Waffen aus einer in meiner Reisenecessaire enthaltenen Schere! […] Das Komische bei der Sache ist, dass ich ohne diese Ausweisung die königlich-preußische Kommandanturstadt drei Stunden früher verlassen haben würde als es der Formalitäten dieser Ausweisung wegen geschehen konnte.

1 Wundverbandmaterial

Doch als nun die Blume die Knospe gesprengt,
Als sie sich voll Leben zur Sonne gedrängt,
Wie sind da die Düfte im Länderdurchwallen,
Den fürstlichen Herrn auf die Nerven gefallen.

Wie sprachen sie freundlich zum Volk: »Hab' Geduld,
Wir zahlen dir nächstens die säumige Schuld.
Wir wollen dich huldvoll mit Rechten begaben,
Und was du verlangst, das sollst du auch haben.«

Schon reckt die Gewalt wieder kecklich das Ohr,
Wir tragen die Lasten noch jetzt wie zuvor,
Und was wir als Vorspiel einstweilen bekommen,
Das hat man in Baden zurück schon genommen.

Dort nahm man dem Volke die Waffen gleich ab,
Die man ihm als Spielwerk zu Händen erst gab;
Dort sitzen die Männer gefangen in Zellen,
Die's wagten den Wortpfeil vom Bogen zu schnellen.

Kaum sind seit dem Umsturz zwei Monden vorbei,
Schon kränkelt das Veilchen, wir haben erst Mai.
Wie ist's zu erhalten in künftigen Tagen?
Es kann wohl die fürstliche Sonn' nicht vertragen.

Wir haben die günstige Stunde versäumt,
Drum heißt's nun: Sie haben von Freiheit geträumt.
Wir schicken die Unseren zum Parlamente,
Die machen dem Treiben ein baldiges Ende.«

Hab Acht, o mein Volk, sei beständig auf Hut;
Laß ein dir nicht schüchtern den männlichen Muth.
Soll's Veilchen dir fröhlich und frisch wieder sprießen,
So mußt du es mit deinem Herzblut begießen.

1 Das Gedicht ist eine Reaktion von Kathinka Zitz-Halein auf blutige Kämpfe zwischen Bürgerwehr und preußischen Soldaten im Mai 1848.

In säh′, wie sie den Lüsten, den eitlen, Opfer zollen.
Von Rossen stolz gezogen, vom Fest zur Oper rollen,
Wie sie dann sorglos schlafen in sichrer Gegenwart,
Vertrauend auf die Zukunft, die ihrer Tage harrt.

Doch säh′ ich auch die Andern in ungesunden Räumen,
Die fort und fort beschäftigt, die nimmer müßig säumen,
Die unterm Dache wohnend, gebettet sind auf Stroh,
Von Lumpen kaum bedecket, die nie des Lebens froh,

Durch Fleiß und saure Mühe nicht so viel sich erwerben,
Zu sättigen die Kinder, die fast vor Hunger sterben,
Zu wärmen nur die Kleinen, die′s friert bei Nacht und Tag,
Und die doch leben müssen, weil sie der Tod nicht mag.

Ihr Leben voll Entbehrung, voll Kummer und voll Sorgen,
Bekrönt als Schmerzensstachel, die Furcht vorm andern Morgen,
Da sie nicht wissen können, ob er das dürft′ge Brot
Den Armen wird bescheren, ob größer wird die Not.

Und säh′ ich so die Reichen, und säh′ ich so die Armen,
So würd′ ich mich der Letztern mit mildem Sinn erbarmen;
Mit jenen die da leiden, mit jenen litt auch ich,
Ihr Schicksal zu verbessern, das nähm′ ich stolz auf mich.

So lang in meinem Reiche noch Bettler vor sich fänden,
So lange noch Arbeiter mit starken fleiß′gen Händen,
Vergebens an Werkstätten um Arbeit klopfen an,
So lange würd′ ich glauben, ich hätte nichts getan.

Den lügenden Ministern, die sich oft dreist erfrechen,
Vom Wohlstand eines Landes mit feiler Zung′ zu sprechen,
Würd′ ich nicht Glauben schenken, so lang des Armen Schweiß,
Den Reichen Früchte bringet, von denen er nichts weiß.

[…]

Des Volkes laute Klagen, die Tränen, die da fallen,
Die würden mir im Herzen beständig widerhallen.
Ich könnte nimmer ruhen, bis ich den Grund erschaut,
Bis denen ich geholfen, die mir ihr Glück vertraut.

Und würd′ es mir gelingen da Wohlstand zu verbreiten,
Wo jetzt die Armut waltet, wo Noth und Elend streiten,
Hätt′ ich die Volksverblutung mit milder Hand gestillt,
Ja, dann erst würd′ ich glauben, sei meine Pflicht erfüllt.

Und wenn mich Der beriefe, der alle Spaltung schlichtet,
Der Könige und Bettler mit gleicher Strenge richtet,
Bät′ ich vor Gottes Throne in jenem Geisterland:
"O Herr! beschütz′ die Völker, die Vater mich genannt."

Sie hielten sich im Kampfe drei lange, lange Stunden,
Da fielen siebzehn Männer an den erhalt 'nen Wunden.
Fürwahr solch' tapf'res Ringen sah die Geschichte nie,
Sie stritten wie die Löwen, wie Helden fielen sie.

Dies war die blut'ge Taufe der deutschen Muttererde,
Damit der Reichsverfassung die volle Geltung werde.
Es war ein edles Ringen, ein heil 'ges Märtyrtum –
Es kamen die Blutzeugen für deutsche Freiheit um.

Für deutsche Freiheit! - wehe! – sie ward im Keim erstickt,
Doch ward sie nicht besieget, sie ward vom Feind erdrückt.
Der Sieg ward nicht errungen durch Muth und Tapferkeit,
Die Übermacht allein nur entschied den Bruderstreit.

Denn dort - es ist die Wahrheit - im kleinen Lande Baden,
Da kämpfen gegen einen - ihr wisst es - zehen Staaten.
'S ist keine Kunst zu siegen auf blutgetränktem Feld,
Da wo man gegen Einen zum Kampfe Fünfzig stellt.

Gar viele sind gefangen, gar viele, viele Braven,
Die tun den langen Schlummer im Schoß der Erde schlafen.
Sie hatten ihre Pflichten als Deutschlands Söhn' erkannt,
Und kann man schöner sterben, als für das Vaterland?

Doch ist darum die Freiheit, um die wir kühn geworben,
Das stolze Göttermädchen, mit ihnen nicht gestorben,
Sie liegt jetzt nur im Schlummer und in der Zeiten Lauf
Wacht sie einst neu gekräftet und schöner wieder auf.

Auch Christus ist gestorben, er lag in Grabesbanden,
Doch ist er nach drei Tagen zum Leben auferstanden.
D'rum laßt den Muth nicht sinken, erhebt die Blicke frei,
Die Sonne strahlet wieder, so oft die Nacht vorbei.

Und Ihr, Ihr Frauen und Mädchen, ihr kennet ja die Kunde
Von Frauenlob dem Sänger, sie geht von Mund zu Munde,
Der einst vor grauen Zeiten so süß und liebebang,
Den Wert der edlen Frauen in schönen Liedern sang.

Als er darauf gestorben, tut die Geschichte sagen,
Da haben ihn die Frauen zum Grabe hin getragen;
Sie warfen Blumenkränze, sie gossen edeln Wein
Ihm mit betränten Augen in seine Gruft hinein.

Und ihrer tut mit Liebe man heute noch gedenken,
Dem Wirken edler Frauen muss jeder Achtung schenken.
D'rum folget ihrem Beispiel – wer wirkt durch Tat und Wort,
Der lebt in der Geschichte durch alle Zeiten fort.

Nicht sollt Ihr einen Dichter in seinem Grabe kränzen
Nicht sollen eure Tränen für einen Sänger glänzen,
Nicht sollet auf den Schultern zur letzten ew'gen Ruh
Ihr eure Toten tragen – wer mutet euch das zu –

Doch die in Kirchheims Garten den Heldentod gestorben,
Die haben heil 'ge Rechte auf Euern Dank erworben,
Es wird ihr Angedenken, euch ewig teuer sein,
Setzt ihnen, Mainzer Frauen, d'rum einen Leichenstein.

Und auf dem Stein, dem kalten, da sei es groß zu lesen,
Wie tapfer und wie mutig die Siebzehn sind gewesen
Wie sie um zu erwerben der Freiheit hohes Gut
Ihr Leben aufgeopfert, verspritzt ihr heil 'ges Blut.

Dann wird in fernen Tagen, wenn wir einst nicht mehr leben,
Der Vater seinem Sohne von euch noch Kunde geben;
Das Denkmal das ihr setztet, sagt dann dem ganzen Land
Wie Mainzer Frau'n die Größe stets ehrend anerkannt.

1 Das Gedicht bezieht sich auf den gewaltsamen Tod von 17 Freischärlern durch preußische Truppen in Kirchheimbolanden. Den Erlös aus den Drucken des Gedichts spendet Kathinka Zitz-Halein zur Errichtung eines Gedenksteins für die Toten. Für die Einnahme von Spenden wirbt sie auch in den letzten drei Strophen des Gedichts.